滴水寺的佛_恐怖惊悚_好文学网

背佛而坐

引读:滴水石是我老家小镇周边的一个小寺庙。在外地人眼里看来,这所小庙或许跟其他地方的小庙一样很是平凡,但是,在我们老家的人们眼里。滴水寺却是个传说般的存在,以至于一直到几百年后的今天,前去烧香拜佛的人依然络绎不断。要说在很久以前,这滴水寺本来也是跟其他地方的小庙一样,并无异处。但自从后来这庙里来了个游方僧人后,庙里的情况才彻底发生改变。至于传说中的那僧人到底是从何处而来,由于年代久远,所以也无处考究。但居老人们说,应该是从黄陂那个方向来的。好了,
故事正文:话说,在滴水寺建立之初,这庙宇根本就算不得是个庙宇,为什么这么说呢?因为,它仅仅只是由几间破旧的房屋组成的,连一个菩萨都没有。庙里的僧人也都懒懒散散的,根本就不吟经诵佛。空自取了个“滴水寺”的名字。
有一天当众僧人又吃饱了饭,坐在庙前懒洋洋的晒着太阳的时候,从远方走过来了一个和尚,冬日的晌午,虽然艳阳高照,但气温也依旧很低。然而众人却看到这和尚打着个赤脚,穿着个破烂的僧衣,敞开着胸怀朝众人走了过来。有心者观其脚下,竟无一丝尘土。惊叹之余问道:“敢问大师从何处而来?欲往何处而去”和尚答曰:“吾本从此处而来,亦欲往此处而去”众人心想,这和尚傻了吧,你们什么时候从我们这来的?又来我们这来干什么?但佛家么,向来总也是以慈悲为怀自居,所以也没赶他,但也没怎么理他。就这样,这个和尚就在众人的注视下,径直的走到了大堂的正上方坐了下来,这一坐并不再起,此间庙里僧人也曾问过他要不要吃饭喝水,但他却都只是不动不答。后来那些僧人也问腻了,于是不再过问,直到半月过后,庙里一老和尚心中不忍,想上前去给他喂口水的时候,把水端到他鼻尖一试才发现早已断气。这个和尚死时,脸色红润如生,面挂笑意。并且死后多日整个庙宇没闻到一丝臭气。因此有老和尚就猜测,莫不是这和尚已经得道了吧。刚好这庙里也没个菩萨什么的,不如从此就把他当佛供起来。也好赚个名头,混点香火钱。果然自从供起了这尊“假佛”后,庙里的香火就变得比以往好了很多,里间的和尚也赚的是钱财满钵。这托了人家的福,发了财,总不能忘本吧,再想这和尚到底是个肉身,要是那天“化”了,众人岂不是又没得地方发财了。

  荆州有一处寺庙,据说已有千年历史,可谓千年古刹。尽管这里的佛堂大多数是后来新建的,但香火很旺。来来往往的善男信女们,到此除了拜佛,主要还是算卦。拜佛保平安是几年前的事了。现在的香客们拜佛为的是求发财。香客说的好,有了钱,生老病死才能放心。这话实在。  庙里的大和尚善理财,没几年功夫,原本不起眼的小庙渐渐有了气候。门票从两毛、五毛涨到了一块,香火十元,算卦二十元,三十元不等;功德、法事那就要看香客们的心诚程度了,有百元,也有千元。于是庙里安了电话、空调,个别和尚带了手机,急了也喝矿泉水。不知道求佛发财的人们结果如何,总之,寺庙却是财源滚滚。初见之,不知所以。后来见庙里金光四照,才明悟这是极合佛理之事。现代和尚有这样的寺庙生活,足以说明一方众生的富足。至于修行之事,那要看和尚们自身的定性,当然,这种永不下岗的职业倒是让许多闲散之人羡慕不已。  我常到此庙写生,说是写生,其实是为了求得一刻安静。总之,与庙里的和尚混了个半熟。为何半熟,原因是我喜欢静观,不善言语。遇和尚或点头一笑,或擦肩而过,彼此识而不语,各修各的行,他烧他的明香,我拜我的心佛;他打他的坐,我观我的景。  我信佛,但我不信现代和尚。当然这也不绝对,有些得道的高僧是有些非凡本领的,但这毕竟是少数。大多数和尚俗根未净,浑水摸鱼,装腔作势,俗称丈二和尚者多矣。可惜众生心善,求财心切,见佛既拜,就是见了这些混饭吃的丈二也要拜,我就亲眼见过。弄得这些丈二们个个暗自高兴,心花怒放。  我最早知道和尚一词是从《西游记》里的唐三藏开始的。从小就把和尚、佛、菩萨、神仙、妖魔、鬼怪系在一起,觉得很神秘。一个人走夜路是时,心里常念佛祖保佑,菩萨保佑,悟空保佑,但从未让三藏保佑过。总认为三藏和我一样胆小怕事,远不如孙行者来的实惠。在我心中,那时全世界只有孙悟空最厉害,最英雄。  我敬佛,见佛心拜,不求表面。我也想拜出家人,但是至今未能遇到一位真正高僧,故佛祖心中留,行识两不误。听说今年庙里建了一座塔,高达近四十米,很雄伟。不知是大和尚的功德,还是香客们的功德,总之,能给古城增加一景,却是功德无量。  关于秋天的丰厚,是我近几年的创作主题。在我的视线里,秋风吹过的大自然,丰厚而辉煌,远远胜过夏季的红绿青翠。在绘画理念中,我追求花鸟画的精神要素,而非表现植物本身。绘画是美的艺术,是将美展现在人们面前,深入到灵魂中的一种形式。任何艺术形式只是形式而已,本身并没有对错好坏之分。有的人喜欢工笔画,这并不能说明写意不好。有人喜欢山水,也不能证明花鸟画没有价值。形式是一种情感,就象你喜欢江南水乡,我则对黄土高原情有独钟。

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