什么是业报 它的意思是什么

四法印之因果业报

新葡新京在线,(一)人们的命运、遭际天差地别的主要原因

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www.8814.com,那么,人为什么会有先天的命运呢?为什么人们生来的环境,以及后天的一些遭际差别,贫穷富贵,美貌丑陋,坎坷通顺,差别会有如此之大呢?

业与报并称。意为业之报应或业之果报。谓由身口意之善恶业因所必招感之苦乐果报。或指业因与果报。又作业果。相应于善业因而感得的苦乐果报,称之为业报,犹民间所谓善有善报,恶有恶报。那么业报是什么呢?本期的澳门新葡新京,佛教文化,为你解析。

四法印之因果业报

佛家揭示了这一切现象背后的原因——一切归根到底,都是因缘果报。

业与报 一、佛教“业”的意思是造作,泛指众生有意识的一切活动。

第三法印是「因果业报」。过去我一直认为大家都懂因果,我就不谈因果,应该谈了义的佛法。但我发现我真蠢、真笨,我谈了那么多了义的佛法给我的弟子,就像是拿许多钻石翡翠给一个小孩子,他却把它当玩具,珍珠翡翠跟玻璃珠有什么两样?对他来说,一点都不珍惜,为什么?因为他不了解因果,不知道因果的殊胜。大家容易倒果为因,却从来不肯真正面对、接受如是因如是果的显现。
人的身语意称为三秘密,身语必须依赖心,所行所做的一切都会有果报的。因果有两种:动机跟行为。动机与行为如果都是善的,那么果报必然是善的;其中如果有善有恶,那么果报就会善恶杂染。从过去到现在,没有人没有做错事情,所以我们必然会遭受恶报的痛苦。
没有人喜欢痛苦,只有喜欢快乐,但是我们却选择制造痛苦的因,而妄求快乐的果。业报成熟、痛苦显现的时候,所有的人都不喜欢,都哭天抢地:「我又没有做什么坏事,为什么要遭受这种报应?」报应不尽然是你这一世所做,有许多是过去世做的。如果这一世所做的因是大因,如杀人放火,那终究逃不过法律的制裁,这是现世报,可是杀人放火不是被抓去关就没事了,来世这业报成熟与否,要看所造的因孰重孰轻。
无论我们所造的是身的业、语的业,还是意的业,都有果报。并不是用身体去行恶才叫做坏事,也不要以为嘴巴骂人又不痛,怎么会有罪?更何况是心里起心动念,都是在造业。
有人说:「仁波切,我这辈子从来没有做过坏事,可是我却遭受这样的痛苦。」我问他:「你确信你都没有做过坏事吗?」他说:「我连蚂蚁都不敢弄死。」我说:「真的吗?你眼睛视力也没有多好,你走路踏死多少蟑螂、蚂蚁,你知道吗?不然你把鞋子反过来,看看上面有多少尸体?你说你坐在那里都没有做恶业,但是有漂亮的小姐走过去,你就吹口哨;如果丑一点的走过去,你就说:哼!有够丑!这就是在造业。」起心动念、呼吸之间也都在造恶业,所以大家要能够细细思量因果。
业报成熟只有接受它,一旦接受,过去的恶因就消灭了,但重点在于不要当下再造另外一个因。业报既已成熟了,就不要在这个成熟的业报之下,再种另一个新的因。不要以恶小而为之,善小而不为,要知道些微的毒也会要人命;同样的,一滴的甘露也能够活命。所以我们对自己身语意的行为应当好好谨慎的保护,不要贪图一时的快活而去做不对的事,连那个念头都应该要修正纠举。一切有情众生的痛苦或快乐,都来自于业力的感召。
同样一件事情,对不同的人会产生不同的感受,为什么有些人放得下、看得开?这是他的福报、业的相应,他对这样的事情觉得没什么。业力的可怕就是在这里!光有想法并没有办法获得你所想要的,只有业力可以改变自己的命运。只靠想法没有办法决定个人的命运,是业力牵引了我们,而非意愿。我们心想可以成办的,常常事与愿违,为什么?虽然你出发心很好,做得也正确,但最后的结果却没有如愿,因为中间充满了太多的外缘使然。
譬如种西瓜,好不容易等到成熟了,一个礼拜的大雨,所有的西瓜都烂掉了,血本无归。能怪老天吗?是自己的业啊!怨天尤人会得不偿失,还会造口业,应该这样想:这是我的业报,我亏了这些钱,但我偿清了果报,应该要高兴。所以佛说:「诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。」这是对一般不了解因果的人而说的。虽是对凡夫所说,但却能够利益普罗众生。对一般人而言,这最有警惕作用,因为不管有没有信佛、讲因果,通常接受的程度还相当高,他知道「种瓜得瓜、种豆得豆」的道理。
因此,无论此时此刻我们面对的是仇家还是贵人,都要以慈悲心对待,特别是怨敌。怨敌是我们过去世种的恶因,说不定这一世他对我们的,不及于过去世我们对他的恶劣,所以应该要用包容慈悲的心怀来对待我们的仇家。
如果我们能让心处在祥和平静之中,那么世上就不会有不幸的事情,即使是死亡,都是一件幸福的事,因为在临终的时候,可以直接不经由中阴,直接超越轮回的束缚,只要你拥有那一把钥匙,只要你积聚如是的善因善缘,而且在临终之时,恰逢如法的上师来为你开顶颇哇。谁说死亡非得那么难过不可?不舍一定会有,但不需要难过,不需要哭啊!哭得眼睛肿起来,跟金鱼一样大,有些金鱼不是凸眼的吗?反而应该感念诸佛菩萨的慈悲、上师的加持,令先人得以度脱,这是幸福的事情。
如果你们现在死,也是很幸福的,因为还有我在;若不幸我先死,你们比较晚死的话,那可真的要哭了。但我希望你们通通在我之后死,可以自行颇哇解脱,不需要依赖上师。现在好好的修,上师也是很不可靠的,忽南忽北、忽东忽西,到哪里去找?死亡的时间不能预约,说:「仁波切!我跟你预约下个礼拜三。」这不可能的事啊!播下有毒的种子,就无法长出可用的药材,多种善因,非常重要!以上是对因果的简单说明。

在佛家看来,人等有情众生的生命轮回流转,永不止息。轮回的主要原因在于人的思想行为所造的业,造善业得善果,造恶业得恶果,造无记业可能得痴顽的无记果。

业一般多指身、语、意三业: 1、身业是指身体所作,举手投足等所做的一切事;
2、语业是指发声、说话、吟唱等;
3、意业是指心所法中的思,包括审虑、抉择、思维、想象等意识活动。

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轮回的其中一种情形,即是依善恶业报力量轮回,善比恶多的轮回到三善道,即人道,天道,阿修罗道;恶比善多的轮回到三恶道,即地狱道,饿鬼道,畜生道。轮回到畜生道的往往是由于生前常常糊涂、愚痴,造了很多无记业,因而主要依无记果受生。

由于身、语二业都由思发动,所以意业贯穿于身、语二业中。

佛则从更高的视角看待这一切,佛教认为,无论是三善道还是三恶道,无论主要是以享福为主还是以受苦为主,最终都还是在轮回中。随着业力牵引导致的无休止的轮回即是最大的苦。只要还在轮回中,众生就很容易迷妄,一切六道现象都属于有漏法,一切六道众生的智慧都属于有漏智慧。佛教“四法印”中说——“有漏皆苦”(四法印:
诸行无常,诸法无我,有漏皆苦,涅槃寂静)。因而,佛法的一大目的,即是要通过修行开悟智慧,斩断烦恼私欲,解脱生死轮回,照见诸法实相,达到清净涅槃的美妙境界。

从道德角度和所生果报的苦乐来看,业又可以分为善、恶、无记三业:
1、善业就是对今生后世有益且顺于理的造作;
2、恶业就是对今生后世有害且逆于理的造作; 3、无记业就是不善不恶的造作。

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